今日國父在香港， 他會掛上什麼絲帶？
[vc_column_text pb_margin_bottom=”no” pb_border_bottom=”no” width=”1/1″ el_position=”first last”]
[/vc_column_text] [vc_column_text pb_margin_bottom=”no” pb_border_bottom=”no” width=”1/1″ el_position=”first last”]
作為一個香港大學的畢業生，作為一個老師，作為一個基督徒，作為一個香港人，在學生正式罷課後，特別是警方施放87顆催淚彈來對付手無寸鐵和平集會的市民時，我開始認真思考一個問題：
如果國父孫中山先生現時身在香港，他會掛上什麼顏色的絲帶？
1892年秋，貧農之子的孫中山先生，以優異成績畢業於香港的西醫書院（香港大學的創校學院之一），獲得康德黎（James Cantlie）教務長頒發醫學士證書，他先後在澳門和廣州等地行醫，醫德醫術受到人們稱讚，但他更為熱衷於政治，認為中國的弊病「皆不良之政治為主。若欲救國救人，非鋤去惡劣政府不可」。
現時香港很多人討厭政治，但孫中山先生在民權主義中早已定義：「政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事；治就是管理，管理眾人的事情就是政治。」國父也曾名言：「政治良否，視人與法。」1890年前後，國父就曾寫信給出使過歐美的同邑退休官員鄭藻如，提出倡導農桑、禁絕鴉片和振興教育的主張。與此同時，他也積極展開實際活動：團聚志士，結納會黨，聯絡防營，準備組建團體。
1894年初，國父與陸皓東回到翠亨村，起草了《上李鴻章書》。李鴻章時任直隸總督兼北洋大臣，以興辦洋務聞名於世，還是西醫書院的名譽贊助人。國父希望得到李鴻章的支持，實行自上而下的中樞變革。《上李鴻章書》批評了封建苛政，指責了洋務運動「捨本圖末」，提出了「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」的近代化主張。然而，李鴻章並沒有理會。上書失敗後，國父對腐敗的滿清政府徹底失望，促發了他的革命觀念，驅使他踏上了民主革命的道路。
「中國現在有許多青年志士，還是主張爭平等自由，歐洲在一兩百年以來，本是爭平等自由，但是爭得的結果，實在是民權。因為有了民權，平等自由才能夠存在；如果沒有民權，平等自由不過是一種空名詞。」國父這段名言，正好解釋了爭取真普選的重要性！
「人生以服務為目的，當有能力為千萬人服務時，就要為千萬人服務，當有能力為千百人服務時，就為千百人服務，只有能力為一二人服務，就盡力為一二人服務。」國父秉承主耶穌基督「非以役人，乃役於人」的教訓，一生以服務他人為己任，感動了無數有志之士，結果「國父革命11次起義，10次失敗，終於建立民國」。
「吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮。」面對政府打壓，甚至在英倫蒙難，危在旦夕，國父仍無懼無畏，因為「事功者一時之榮，志節者萬世之業。」而最重要的是，「以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。」
然而，國父身為一個基督徒，看見香港此刻黑白顛倒，對錯難分，有人被蒙騙而未明真相，有人被傷害而失去理智，有人為私怨而黨同伐異，有人為利益而泯滅良知，他也許會借用主耶穌基督的「十架七言」，就是主耶穌基督當日被釘在十字架上，臨終前所說出的七句說話中的第一句：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」來勸勉這些迷失的羔羊……
「逆天者必受殃，害人者終害已。」
「革命尚未成功，同志仍須努力！」
「因為愛，所以革命。」共勉之。
[/vc_column_text] [vc_column_text pb_margin_bottom=”no” pb_border_bottom=”no” width=”1/1″ el_position=”first last”]
故弄玄虛 – 何故
作者簡介 何故，跨媒體創作人，集作家、編劇、影評人、文化策劃人、電台節目主持、以及大學講師於一身。正職吃火鍋，兼職搞創作。 何故專頁：何故火鍋館 http://www.facebook.com/dabianlu
[/vc_column_text]
