《出埃及記》起革命，「十災」背後的密碼！（上）
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按照《聖經》舊約《出埃及記》的記載，摩西為了帶領猶太人離開埃及，不再受到法老王的奴役，就藉著耶和華的力量，在埃及施行了「十災」，從尼羅河到法老的宮殿作出不同程度的攻擊，徹底破壞了埃及的自然環境、埃及人的身家、性命和財產，甚至他們的信仰和價值觀，是一場史無前例、充滿密碼的「木杖革命」。
「十災」可以分為四類，第一類是令人厭惡不適的：水變血（第一災）、蛙災（第二災）、虱災（第三災）；第二類是令人痛苦的：蠅災（第四災）、畜疫之災（第五災）、瘡災（第六災）；第三類是令人懼怕的：雹災（第七災）、蝗災（第八災）、黑暗之災（第九災）；第四類是最可怕的：擊殺長子（第十災）。至於為埃及人所帶來的傷痛，無論是身體上或心靈上，乃是一災比一災嚴重。
「十災」背後的第一重密碼，就是摩西和亞倫手上的木杖，他代表了耶和華的大能，也是他們作為牧羊人或然師，帶領以色列人出埃及的記號；第二重密碼，不同災害分別針對不同類別的埃及神明；第三重密碼，就是這些災害一步一步的影響埃及人的日常生活，從而動搖建制派的利益關係，甚至是法老的王權！
《出埃及記》七章17節：「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」這災除了令尼羅河的水變成血，「在埃及遍地，無論在木器，石器中，都必有血。」（七章19節）尼羅河被埃及人視為生命的源頭，故此是他們崇拜的對象，耶和華所針對的就是埃及神話中最高廊聖的「九柱神」之一──「尼羅河之神」奧西里斯（Orsiris），以及一系列河神，挑戰他們在埃及人心中的權威性。「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。」（七章24節）耶和華的恩典也臨到埃及人身上，讓他們明證耶和華的大能同時，仍不至於喝死。
只可惜法老「不把這事放在心上」（七章23節），「耶和華曉諭摩西說：『你對亞倫說：把你的枚伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』耶和華藉此挑戰埃及人所膜拜的女神海奎特（Heqet），她既是豐收之神的象徵，也是生育之神，通常被描繪成有著蛙頭的女人。現時我們覺得青蛙是骯髒和嘔心，當時埃及人卻視之為神聖的動物，青蛙失控成災，雖然不傷害埃及人，卻影響了日常生活，法老只好請求摩西、亞倫使青蛙離開他們，交換條件就是容許百姓去祭祀耶和華。結果，地上的青蛙都死了，「眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。」（八章14節）大家可以想像埃及人如何在一片腥臭中生活嗎？「但法老見災禍鬆緩，就硬著心不肯聽他們，正如耶和華所說的。」（八章15節）故此，災禍繼續降臨。
第三災「虱災」，「耶和華吩咐摩西說：『你對亞倫說：伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。」（七章16節），此災針對所有埃及地上的神明，包括「九柱神」中的「大地之神」蓋伯（Geb）和「風暴之神」賽特（Seth）。有趣的是，埃及行法術的也用他們的邪術模仿了血災和蛙災（七章22節；八章7節），卻反而增加更多的血水和青蛙，然而，到了第三災，「行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能；於是在人身上和牲畜身上，都有了虱子。行法術就對法老說：『這是神的手段。』」（八章18至19節）埃及建制派已初步認輸了，只是法老仍然心硬。
第四災「蠅災」，「蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿和他臣僕的房屋；埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。」（八章24節），但耶和華不讓以色列人受到災害。蒼蠅在埃及相當普遍，「蒼蠅和蜂子是神的審判的象徵」《聖經》舊約《以賽亞書》七章18節，就把蒼蠅當作埃及的象徵，此災針對埃及人信奉的「蒼蠅之神」別西卜（又譯巴力西卜，Beelzebub，意思是天上的主人），以及跟糞便有關的「聖甲蟲神」凱布利（Khepri）。
第五災「畜疫之災」，「在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。」（九章3節）上帝擊殺了埃及人所有的牲畜，此災直接擊打埃及人崇拜的「聖公牛神」亞皮斯（Apis）為首的一系列神明，嚴重打擊了埃及的農業和工業，因為牲畜除了作為食物，也可以供應奶類，羊毛等物料也可以用來製造衣服，並且可以用作運輸工具，甚至參與戰爭，全國牲畜死掉，既削弱了埃及的國力，也動搖了埃及建制集團的基本利益。
然而，由第六災「瘡災」開始，整個埃及建制派被連根拔起，法老王眾叛親離，「木杖革命」取得「階段性勝利」……更多「十災密碼」，留待下回分解。
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故弄玄虛 – 何故
作者簡介 何故，跨媒體創作人，集作家、編劇、影評人、文化策劃人、電台節目主持、以及大學講師於一身。正職吃火鍋，兼職搞創作。 何故專頁：何故火鍋館 http://www.facebook.com/dabianlu
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